ふゆのよる、
橙色の室内はあたたかで和らぐ。
呼吸を整えるように
ていねいに、むかう。
向こう側へ。
*
作成者別アーカイブ: n.misaki
触媒、媒介、つながる出口。
とても大きな波がきた。
うねり、うなり、湧き上がり、蠢いて、
いまもまだ、ざわざわ、ぞわぞわ。
鎮まるどころか、ずっと、ずっと。
それはいまなお続いていて、うっすらどこかで触知しあって、
目があい、カチン。
つながるときは、スッとつながり、
掛け違えたままのボタンが掛け直される気配はきはく。
さいきんのできごと。
気がつくと朝、お布団から出るまでにたくさんの時間を要する季節になりました。
すっかり冬、きょうは立冬です。
（紅葉も終わりに差し掛かる那須の山並み）
習慣というところからあまりにも遠ざかってしまったブログの更新ではありますが、
個人的な日々の記録は、9月の頭から細々再開したりもしているのです。 続きを読む
食べるの”闘い”と、生きるという仕方。
降って降って降り続いた雨が上がると、
忘れたつもりで箪笥の奥にしまいこんだ残りの暑さを思い出す。
あぁ、まだ暑くなるのね。つい先日のはずの夏が、やけになつかしく感じます。
気分はすっかり秋なので、おすそ分けしてもらった栗を剥いて栗ごはんをつくりました。
実家の畑でとれた栗。 続きを読む
単純なしかたの、かたちの、方法としての道すじ。
ことばにしなきゃ欲求がふつふつ湧き上がっていた以前に比べて、
現状は休火山のように、そうした衝動はシーンと静まり返っている。
時折揺れ動く感情は、風に吹かれれば飛ばされてしまうし、
雨が降り続けばしとしとと沈みゆく。
そもそも、たくさんのことばはもうすでにいずれも、見渡す限りに溢れかえっているだけでなく、
気がつくと波にさらわれて大きな海の一部に溶け込む。
心地よいだろうか、
ひとつになって、
不安だろうか、
輪郭を見失い……
背負いこんだ荷物は、すきで集めたものばかり。
時間の使い方だって、囚われを外せば生き生きと弾み出す。
窮屈に退屈をして小言をする間におばあちゃんにはなりたくないし、
だれかのためを装った言い訳は、だれが見たってお見通し。
「ゆく川の流れは絶えずしてしかももとの水にあらず」。
もう十分に、だいじななにかは、いずれのだれかが残しているし、
鮮明で、近ずいて、つい触りたくなることばもあれば、
苔むした森の奥、ひんやり硬く年月を超えた、石のようなことばも佇む。
どちらにしてもことばは表面。
それらを通して、はじまる交流。
意味性も無意味性も総体化してみたい。
にんげんが作り上げたあれこれじゃなく、神さまが与えてくれたものは、手ばなしちゃいけないよって、喫茶店のマスターの受売りだけど、お気に入り。
”もう一度結びつける”場所
クートラスは”生”が好きだった。どんな醜悪な姿でも生きているものの姿が好きだった。
クートラスは愛情のある視線に見守られていることがいつも必要だった。
クートラスの描く天使は可愛い顔をしてハートを差し出しているエロスである。
優しくて子供のように純朴な、ちょっといたずらっ子っぽい表情で飛んでくる。
それで、油断していると、一瞬のうちに、とてつもなく大きな力に揺るがされ、夜よりも深くて暗いものが身体を包んでしまう。そんな神話の入り口みたいな接吻というのがあるものだ。……『ロベール・クートラスの思い出』より
静岡県長泉町、ベルナール・ビュフェ美術館にて会期中の企画展、
ロベール・クートラス 〜僕は小さな黄金の手を探す。
「僕のご先祖さま」の一枚と出会い、直感的に惹かれた相手。
出会って、対面し、彼と晩年を共にした岸さんの著書を読み、直感は計り知れない共感となりました。
彼の”生”へのこだわり。愛を求めて与えて、使い果たしていくような繊細さ。
残されたカルトやご先祖さまの肖像のなか、クートラスはいつまでも生き続けることができる”永遠性”の居場所を生み出せたのかもしれません。
こんなにも生きることにいのちを使えた彼が、たまらなくいとおしい。
up&up どんどんいこう、いけるところまで
きのうから何度も、何度も、
繰り返し見ているこの動画。
COLDPLAYのup&up。
はじめはそれこそ、時空を超えて展開される映像の世界観に圧倒されていたのだけど、
なんどもなんども繰り返し見ていくうちに、そこに見え隠れするメッセージ性のほうにぐんぐんぐんぐん惹きつけられていった。
わたしたちが築き上げたもの、
わたしたちが描いた未来、
わたしたちが手に入れ、進んできた道のり、
進みたい、見てみたい、もっとたくさん、もっと幸せに。。
大地に線を引き、壁も作ったし、さらなる発展を目指して、開発をして、戦争もして。
もっとよくなる。もっと便利に？
どんどんいこう。いけるとこまで？
ひとりひとりの時間が有限なのと同じように、
水に満たされたこの星のなか、
ひとも、どうぶつも植物もみんなみんなで、限られた地球を共有している。
便利に満たされた時間のいっぽう、
家を追われて居場所を探し、おおきな影に追われ続けるこどもたちがいる。
純粋なまなざしで、かれらが見ているせかいに向き合う。
みたいものだけ見ていればいいの？
なりたいわたしだけ、追い求めればそれでいい？
国境も、言語も、時空すらも飛び超えられるこれからの未来。
人びとのもつイマジネーションがせかいを如何様にも変貌させられるとしたら、
そこには愛があるといいな。
おおきなおおきな、
海のように懐の深い
愛がすくすく育つみらい。
書きかけの記録や記憶を、宙にぶら下げてどろん。
あれもこれもしたいことが山済み。
あれもこれも追いつけなくて途方にくれてもしかたがないので
諦めて、宙ぶらりんにぶら下がったりどろんする。
焦りは禁物、世は情け。
＊
分厚い本に囲まれて。
数千年かけて蓄積されていく蔵書はいまも日を追って増え続け、
これ以上増やしてどうするの？なんて立ち止まったらおかしな人で、
みんな必死で増やして進んで、みじかないのちをくりかえす。
ここやあそこに記された手触りのないことばたちはどこに保管されどこを漂う？
20世紀の百年は
人間が人間を超克しつづける時代だったかもしれないけれど、
ここへきて人間のなすすべはなく
自然と切り離し、強固に作り上げられたジャングルのなか
揺れ動く大地を鎮めることもできずに祈り方すら忘れてしまった
意味の追求も虚しくぶら下がったままかもしれない
意味をさがすのはもうやめたほうがいい
生かされているものが生かされている間にできることは限られている
誰かのせいも、誰かの真似も、誰かの目線もひゅーんと飛び越えて、
わたしのいのちに責任をもって、いまをいきる。
そしていまは進み続ける。
”彼は山頂にあって
「最高の山はどこから来たのか」とたずね、
「それが海から生まれた」ことを、岩壁に刻まれた証拠で確かめる。
「いとも高いものはいとも深いものが高まって成ったものだ」。”
なのだそう。
ニーチェ…
ツァラトゥストラ…
日本という島、は海から生まれた。
深い海の底から。
いとも高い山々はいとも深い海の底から海面を抜け、空をめざした。
ここはそういう島。
足元には眠りからさめた深い海の山々がひろがっている。
なみだを拭いて、生きなきゃいけない。
毎年繰り返される演目の名は「春」。
止まらない季節にふと足を止め、空を見上げる春。
都会も田舎も、いたるところ景色は桃色さくら色。
ぴちぱちと弾け、いきおいを放つ若葉群は青々と茂り、
活動のしらせに鳥どりは持ち前の歌声にみがきをかける。 ・・・
過ぎ去っていくものはいつの時代もこころ儚くし、
はじめは嬉々として空ばかり見上げていた人々も、
いずれは我を思い出し、足早に歩み出す。
そこで起きたすべては大きな舞台、演目のひとつ。
わたしたちが信じて止まない架空の”日常”はより一層、それがもつ”日常さ”に拍車をかけるのです。 続きを読む
労働する動物。社会化していく「わたし」を見据えて…
「もはや、社会とわたしは乖離している・・・？（クエスチョン・マーク）」。
人間は生まれた時には限りなく動物に近い存在ですが、時間をかけて教育を施され、社会に適応する「大人」へと、成長していく。
文明を築き上げ、それを維持・継続していく中で、「人間」としての豊かさを追求していくために、「社会化」は欠かせないひとつのキーワードなのだといえそうです。
＊
ハンナ・アーレントの『人間の条件』を読みながら、人間とは、労働とは、活動とは、仕事とはなんぞや？！と、まじめさながらに感化されている今日この頃。
ちいさく、動きの鈍い頭はとつとつと揺れ動き、油断をすると霞みゆくこの目をめがけて、彼女のことばたちは鋭く突き刺さります。 続きを読む
春と夢。
途切れ途切れ、夢をみた。
とても長いようにも感じるし、短くて切れ切れの断片のようでもある。
夢のなかではいつも、「わたし」という意識は存在するけれど、意識以外の実体を捉えることはむずかしい。
現実でも付き合いのある馴染みの人たちの姿は、視覚的に捉えることができる。
それなのに、「わたし」の実体はそこには存在しない。
存在する意識と、実体のない「わたし」。
だから夢は、映画を見ているような、ものがたりの世界に入り込んでしまったような、
現実を離れた感覚でそこにある。
＊
桜の花がもつ香りは、人を憂鬱なきもちにさせてしまうことがあるらしいと話に聞いた。 続きを読む
神々とにんげんをつなぐ花
”たとえ明日世界が滅びようと私は今日林檎の木を植える”
ーマルティン・ルター
2013年の9月に出版された、藤原新也さんの『たとえ明日世界が滅びようとも』という本の中で、その言葉を知った。この本が出版された当時、福島第一原発からわずか20キロ圏内の福島県沿岸部の町へと移り住み、汚染された土壌に咲く花を生け続けたひとりの花人がいた。
神々と動植物、にんげんと。
それぞれの関係性や、あわいをつなぐ存在について。
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昭和のふゆと、大根と。
冬は「ふゆ（増殖する）」の季節である。
”初期の日本の市場では、三種類の交換がおこなわれていました。市場は山から霊威ある精霊の化身を迎える「接待（イツ）く」庭と考えられるような特別な場所に設営され、そこには山の神をあらわす装束を身につけた山人が、「山づと（山からの贈り物）」をもって、群行出現したことが知られています。山は、里に暮らす人々にとっては、おそるべき霊威に満ちた領域で、そこに満ち満ちている眼には見えない霊的な存在が、市場にあらわれて山づとのような象徴物を、里人との間で交換するというのです。
また市場は歌垣のおこなわれる場所でもありました。若い男女が近隣や遠方からも性的なパートナーを求めて市場に集まり、そこで歌垣を開いて、気に入った相手を探すのです。そこでうまくいくと、将来の結婚相手がみつかります。結婚は女性を仲立ちにして、集団同士が結びつきをつくることを意味していますから、ここでも市場は社会的な交換を実現する場所だということになるでしょう。（中略）
日本の事例では、市場はきまって冬の季節に開かれた、と折口信夫は書いています。冬が「ふゆ（増殖する）」の季節であったからです。”中沢新一著『野生の科学』第5章 トポサイコロジーより
昭和の冬はまさにそう、増殖の”ふゆ”だと合点しました。 続きを読む
”ままならない「わたし」”を見つめて。
とびらの前で。哲学入門以前
正月明けのぼやけた頭を、がつんとやられる一冊に出会いました。
今はなき哲学者、川原栄峰さんの著作『哲学入門以前』というものです。
27歳になりたてのわたし自身にむけて、お祝いと激励の気持ちを込めて引用してみます。
ちなみにこの本は、昭和42年11月に発行されたもののようです。
